博爱不等于爱情、不等于亲情，不等于父母爱子女，也不等于被救者对于施救者天高海深的感恩。出于人的概念、站在人的基面上——大家无分别的都是人，人的概念是广济博施的。普世价值之平等观念的根基正在于此，这也是人道的原点、博爱的缘由。
博爱是最根本意义上的对人的关怀，是最根本的人性和道德，是作为一个人的本义之一。
博爱之于人类，一个都不能少。如果今天可以少了他，那么明天就会少了我、后天也会少了你……，结果是——没有博爱。
照例，千百年的传统博爱传到现在做防艾工作，基本上就剩下两样东西：政府宣布艾防工作项目（全球基金预防艾滋病项目、中盖艾滋病项目等），“奴才”社区组 织大力推销——端午卖粽子，中秋卖月饼，很是单调。他们的眼里，只有利益，没有公益。当然，他们是打着国家的幌子，谋求他们自己的利益而已。那些惠而不 费、充满情趣的细节，统统都被遗忘、丢弃了——通常只有远离大都市的穷乡僻壤才保留着若干公益博爱细节。
无论思想还是公益，表达和拯救的都是人，服务的都是生命。那隐藏在思想和公益最深处最本质的东西，一定是个体的自由愿望和权利诉求，一定是神圣的生命特征和最广泛的人道主义。
何谓“人性原则”“人类良心”？其内涵和意义皆于此。反歧视，维护人权，为正义辩护，为自由而呼……这是一个作家、艺术家、学者、科学家、公益人——一个真正的普通人的天职。最根本的人性和道德是作为一个人最可珍贵的。人一旦失去了这最根本的人性和道德，便不成其为人了。
没有灵魂责任、没有对民生的义务、没有为共同体服务的冲动、没有天然的反抗精神，一个人的激情、创造力和人格能量即会被削弱和压制（尤其自我压制），就不会诞生真正的博爱。伟大的博爱，只会在常识性的劳动中产生。
我们的生命关怀力、精神爆发力、信仰执行力——远远不够，不够高亢，不够辽阔，不够硬朗和健正。我们缺乏生命投入的完整性和彻底性，缺乏“必须”的责任和 义务，缺乏宗教般的虔敬和行动，精神松散、灵魂懈怠、气力不济，对什么都睁只眼闭只眼……说到底，病灶仍旧出在信仰文化和生命习惯上，我们习惯了坐壁式的 旁观、蒲团式的打坐、倒挂式的修身，在我们的文化传统和国民精神中，对“自珍”“清虚”“无扰”的标榜与消费一直高高在上，自保性、私己性、妥协性、附庸 性——稍有挣扎和反叛，即视为越位和另类。人类的普世价值从未正式指导过我们的生活。现代公民意识和自由理念，除了流萤般的照面，几乎从未在我们的文化卵 巢中着床过。缺少普世价值观和公共信念支撑的中国同志社团，能为自己确立的对立面小得可怜，他们很少树敌，很少被真正的文明之敌所重视、所忌惮。
在如此纷杂的多元思想交相作用之下，已经使得我们NGO显得多少有些进退失据、力不从心。如何厘清事实、辨明真理、找到正确的道路呢？那就是大家都说真 话，把一切都摆到桌面上，摆事实，讲道理，相互尊重，心平气和，平等交流。只要人人都说真话，就不怕理不清事实、辨不明真理、找不着道路！
时时清除内心的尘垢，坚守基本的职业精神和人性原则，世界多姿多彩，同样的行为，不一样的意义。
善款在暗中流动的过程中，常常莫名其妙的流入到不该流入的地方。何谓“人性原则”“人类良心”？其内涵和意义皆于此。反歧视，维护人权，为正义辩护，为自由而呼……这是一个作家、艺术家、学者、科学家、公益人——一个真正的普通人的天职。最根本的人性和道德是作为一个人最可珍贵的。人一旦失去了这最根本的人性和道德，便不成其为人了。
没有灵魂责任、没有对民生的义务、没有为共同体服务的冲动、没有天然的反抗精神，一个人的激情、创造力和人格能量即会被削弱和压制（尤其自我压制），就不会诞生真正的博爱。伟大的博爱，只会在常识性的劳动中产生。
我们的生命关怀力、精神爆发力、信仰执行力——远远不够，不够高亢，不够辽阔，不够硬朗和健正。我们缺乏生命投入的完整性和彻底性，缺乏“必须”的责任和 义务，缺乏宗教般的虔敬和行动，精神松散、灵魂懈怠、气力不济，对什么都睁只眼闭只眼……说到底，病灶仍旧出在信仰文化和生命习惯上，我们习惯了坐壁式的 旁观、蒲团式的打坐、倒挂式的修身，在我们的文化传统和国民精神中，对“自珍”“清虚”“无扰”的标榜与消费一直高高在上，自保性、私己性、妥协性、附庸 性——稍有挣扎和反叛，即视为越位和另类。人类的普世价值从未正式指导过我们的生活。现代公民意识和自由理念，除了流萤般的照面，几乎从未在我们的文化卵 巢中着床过。缺少普世价值观和公共信念支撑的中国同志社团，能为自己确立的对立面小得可怜，他们很少树敌，很少被真正的文明之敌所重视、所忌惮。
在如此纷杂的多元思想交相作用之下，已经使得我们NGO显得多少有些进退失据、力不从心。如何厘清事实、辨明真理、找到正确的道路呢？那就是大家都说真 话，把一切都摆到桌面上，摆事实，讲道理，相互尊重，心平气和，平等交流。只要人人都说真话，就不怕理不清事实、辨不明真理、找不着道路！
时时清除内心的尘垢，坚守基本的职业精神和人性原则，世界多姿多彩，同样的行为，不一样的意义。
南京社会组织不是洗钱工具。
在 2012年8月3日 下午11:48，孟林 <menglin2801@gmail.com>写道：
即便人微言轻，也绝不做奴！--在 2012年8月3日 上午10:22，gmail <hivolunt@gmail.com>写道：
顶尖级女羽选手，决策失误，被剥夺参赛资格，不仅失去夺冠机会，更让全国人民难过。新华社的评论，有水平、有高度。一句话，无论什么人，无论做什么事，都有一个底线。民间组织对全球基金有质疑，这是好事。如果质疑得让项目无法执行，损失的是中国人民、是广大的民间组织、是艾滋病防治事业。回想当年，为GF6是否应当进入中国社区也是吵翻天。现在，最后一笔钱了，加强社区参与和加强资金安全监督的呼声日益高涨，体现了社区对目前这块国际蛋糕的关注和没有蛋糕后的忧虑。我想借助第一段的话奉劝大家，如果觉得各地都在作假那就想出方式方法协助CBOSR做好各地资金监督。使现在的结尾工作顺利实施。并为将来的中国防艾规划民间蓝图。请停止无谓的争吵，放弃机构利益，从大局出发，维护好防艾社区的稳定和谐，向国家项目办和CBOSR提出良性建议，试想在经费上吵来吵去的人是否会想起自己参与防艾工作最初的愿景？当初没有经费苦中作乐和现在抢经费的相互抵触，是否我们偏离了轨道呢？CBOSR应当邀请各地NGO社区组织参与项目实施的监督及资金安全监督。谁在作假？NCAIDS看不见，中艾协看不见，各地项目办看不见，但是社区看得见，是时候推出作假零容忍的游戏规则的时候了！借助社区参与，规范政府机构行为，引导社区良性发展，支持社区机构成长。维护公平正义，请管理办公室做好各地中标机构资金运营管理，尤其要做好SSR的工作监督。
作为社区，人微言轻，只希望，大家眼睛盯在经费上的时候可以脚踏实地的做好工作！还要想想，如何使自己申请的经费的50%更好的用在目标人群身上！中标机构是经费的使用者而不能成为既得利益者。
发自我的 iPhone在 2012年7月10日 下午3:24，中国同志 <cnmsmngo@gmail.com>写道：
目前，一些省市的社区小组纷纷反映该省市在全球基金艾滋病项目省级项目分配中出现的问题。如吉林省、上海市社区组织申请设限、河北省乡镇卫生院申请等，对这个动向，我们非常忧虑，并会密切关注。
全球基金艾滋病项目的省级项目分配，经过多年的磨合与实践，已经取得了比较成熟的实施经验，国家项目办也有比较清楚的操作指导。但是，如果各地社区小组所反映的这些问题基本属实，我们深切担忧，在艾滋病防治领域官方主导层出现的“向左转”思想倾向，会严重影响中国艾滋病政策的积极发展，会更加重对受艾滋病影响人们历来存在的歧视，并会加重对受艾滋病影响的人们与社区参与艾滋病防治工作的歧视与排斥。
对此，我们郑重建议：
( 1 ) 国家项目办应在积极征询CCM“两工委”、国家级NGO咨询小组意见的前提下，
对各地反映的问题立即认真开展调查，及时进行纠正与解决。应重视各省市、自治区已经成立的省级NGO咨询小组在本地全球基金CBO项目评审、督导和评估工作中的参与。
（2）全球基金项目是国家项目，具体体现着国家艾滋病政策的落实。国家艾滋病工作委员会、卫生部，以及有关政府部门，应针对这类问题对各地各级卫生部门，尤其对掌握主导权的主管官员，认真开展艾滋病政策教育，规避今后出现类似问题。
（3）卫生部与有关政府部门，应认真落实前年与去年两年的“国务院通知”，以及2011年“艾滋病日”期间，李克强副总理；温家宝总理对艾滋病防治工作，尤其对民间力量参与艾滋病服务工作的重要讲话，坚持艾滋病政策的持续发展，及时纠正因全球基金问题影响而在卫生部门出现的“向左转”思想倒退倾向。
（4）政府与民间力量都需要加强对艾滋病防治经费分配与使用的监督与自律。一方面，如果在艾滋病政策与经费分配上排斥、压制受艾滋病影响社区的参与，而向不能深入干预对象的主流体制内社会组织投入，多年的艾滋病防治实践证明，那种形式主义的艾滋病教育，效果甚微，甚至无效，只能造成艾滋病防治经费的浪费。对此，各方面都不可以歧视社区的监督责任，并应继续加强与完善社区参与艾滋病防治工作已经形成的初步合作与监督机制。
中国男同健康论坛
2012年6月20日
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